社区服务 统计排行 帮助
  • 4011阅读
  • 1回复

中国人真正的信仰是祖先崇拜

级别: 新手上路
中国的文化大革命,本质是对中国几千年传统信仰的摧毁。文革这场浩劫,造成宗庙、祖牌位、家谱遭到毁灭,中国人的信仰危机终于爆发了,维系中国人亲情的只有三代以内的直系血缘关系。人类作为社会化的群居体,必须要拥有信仰,信仰是指导社会活动的核心价值观。一个国家,一个民族,没有统一的信仰就会思想混乱,社会秩序就会动荡。
春节对于中国人来说是一年中最重要的节日,而春节期间最为重要的信仰活动还是祭祀祖先,祖先崇拜是中国人最重要的信仰。春节起源于远古时代的历法,一直是中国祭祀祖先的重大节日。以春节为重头戏,各家各户修谱续谱。正月初一早上,祠堂要跪拜祖先,仪式更为隆重。这种祖先崇拜,乃是中国人安身立命的一种重要机制。肉身的生命是短暂的,生命的消逝是令人恐惧的。如果死亡是一了百了,那生命就没有任何意义。而不能感受到生命之意义的个体,必然对自己的生命不负责任,进而对他人的生命不负责任,对社会不负责任,社会秩序将因此而溃散。
中国人远古时代就完成了“神人合一”,始祖被敬仰成天帝神灵,祖先崇拜让必死的肉身获得了永恒性。祖先崇拜意味着人们相信,自己的生命是从遥远的祖先那里传承下来的,又将向着未来传承。这样,个体就突破了当下时间的局限,置于从过去到未来的永恒的时间之流中。个体生存因此而具有了意义:个体的肉身承载着家族的价值,这个环节的缺乏意味着家族价值传承的中断。因此,个体必善待自己的生命,让生命呈现出饱满的形态,这是祖先和子孙共同要求的。
因此,祖先崇拜具有重大的社会功能,曾子的一句话对此作了最好的概括:“慎终追远,民德归厚矣。”认真地对待丧礼、诚心地祭祀祖先,意味着个体清楚,自己乃是时间之流中的一个环节,乃是时间性共同体中的一员。由此,个体会约束自己的行为,而这一点乃是德行的前提。如果社会中每个人都能自我约束,自然会形成一种优良的社会秩序。
另一方面,春节祭祀祖先的礼仪总是合族进行。平时分散的人们,借着祭祀共同的祖先的机会,聚集于一堂。在这样的社会性仪式中,人们会建立起某种秩序。共同的祖先也会缩小人们之间也许因世俗的物质纠纷而产生的精神距离,拉近情感。也就是说,祭祀的礼仪可以在人际空间上建立起某种关系。
由上述两点可以看出,祖先崇拜具有重要的文化社会功能。惜乎过去一个世纪,在启蒙观念和政治运动的冲击下,祖先崇拜似乎趋于淡化。这首先发生在城市,进而波及乡村。如果慎终追远乃是厚德之道,那么,祖先崇拜的淡化,当然就是薄德之途。当下社会秩序的紧张乃至冲突,与此大有干系。
有人会说,祖先崇拜趋于淡化的根源是经济、社会结构的剧烈变动。此为似是而非之说。历史上,祖先崇拜最为浓烈的时代,也正是中国经济大规模商业化之后。而商业化最发达的地区,如明清时的徽州,正是祖先崇拜最盛的地区。今日江浙商业经济高度发达,祖先崇拜依然保存或者说恢复得相当完好。这一事实揭示,商业未必冲淡信仰,有时恰恰相反,祖先崇拜恰是人们对商业性社会人情淡薄、保持共同体意识而创生、维持的一种文化、社会机制。
因此,当代中国文化与社会重建的难题不在于外在的经济、社会结构的变化,而在于人们是否具有文化自觉意识,尤其是社会中的精英是否具有文化自觉意识和责任感。
级别: 新手上路
只看该作者 沙发  发表于: 2020-12-31
【祖先崇拜】
  血缘信仰,民间也叫祖先崇拜。祖先崇拜,或敬祖,基于死去的祖先的灵魂仍然存在,仍然会影响到现世,并且对子孙的生存状态有影响的信仰,一般崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑自己的后代。观念信仰,也叫神灵崇拜,在大部分不同文化中,祖先崇拜和神灵崇拜不太一样,对神灵崇拜是希望祈求一些好处,但对祖先的崇拜一般只是表达亲情,但有些文化如中国是将祖先当作神灵一样的崇拜。祖先崇拜是在母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中,由图腾崇拜过渡而来,即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想,最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制,原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善,人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念,并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动,从此才形成严格意义上的祖先崇拜。
  祖先崇拜行为的特点,首先是将本族的祖先神化并对之祭拜,具有本族认同性和异族排斥性;其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力,会庇佑后代族人并与之沟通互感;最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限,不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志,而以其氏族祖先的名字取代,由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。祖先崇拜与图腾崇拜不同,图腾崇拜的对象主要是动植物,祖先崇拜的对象主要是有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先。所以说,祖先崇拜也叫灵魂崇拜,是原始社会灵魂观念进一步发展后而出现的一种对死者灵魂加以崇拜的宗教行为。它通常包括鬼魂观念和崇拜仪式两个方面的内容,对原始人来说,在活人身体内存在的,而在死者后又离开的东西,就是灵魂。在中国历史上,祖先崇拜成为各族人民生活中一种强烈信仰,也是宗族结合的精神支柱。

【中国人的祖先崇拜】
中国人的祭祖主要是根源于血脉相承的传统,以及中国血缘信仰的仪式典礼,祖先崇拜很早就进步到以国家名义因思慕追远祖先而祭祖的地步。《周礼》问世,中国的“神权”和“政权”逐渐分开,对祖先的崇拜脱离了纯粹的宗教仪式,不是日常要遵守的行为准则。但在若干地方,仍没有完全脱离如民俗学者所说的害怕亡灵的观念,不管《孝经》的作者是孔子,抑或是曾子,或是别人记述了孔子对曾子所讲的道等等的各种意见如何,孝经最后的一章明白地告诉了生者对于死者应尽的责任如何。在中国儒家的观念中,“忠”“孝”是最重要的美德,即使对已经去世的先人,也要像他们依然活着时一样的尊敬,在节日中要供奉、祭祀。中国人对祖先的崇拜表现在定时扫墓、祭拜,在逝者下葬时,随同准备许多日常生活应用物品纸样,一同烧毁,如同送先人到另一个世界生活一样,并定时烧纸(送钱),甚至在不同季节送不同衣物的纸样烧毁。血缘信仰是几千年来中国社会的一种颇具特色的文化现象,无论是改朝换代、政权更替,还是战争迭起、宗派纷争,抑或是近现代西方思潮的冲击以及国内各种政治运动的打压,都没有能完全摧毁这个根植于广大民众的精神文化堡垒。
描述
快速回复

您目前还是游客,请 登录注册
如果您在写长篇帖子又不马上发表,建议存为草稿