历史是读出来的，传奇是感受到的，了解山岩戈巴原始部落的故事，一样如此。
说起戈巴原始部落，应该从一首《强盗歌》谈起，歌词大意为：天际亮起一颗星斗，外出抢劫正是好时候；渴望占领那个地方，再平平安安返回家乡。查了很多资料，好象世界上没有任何一个民族代代传诵强盗行径，山岩戈巴部落，你真的不同凡响。
据清史记载，1770年，这里发生了震惊朝野的抢劫大案，中央赐赠给达赖喇嘛的名贵礼品，竟然在这里被抢！有的专家说，山岩戈巴部落的强盗文化，是由于湍急的金沙江水与陡峻的横断山脉将这一带长久地与世隔绝，形成了封闭千年的习俗；有的专家说，山岩戈巴部落居住地方，极度贫瘠，不去抢劫根本没有办法活下来；有的专家说，这是原始父系氏族部落的特色，男人没有其他更好的方式证明自己的价值。这种强盗文化，一时半会是没有标准答案的，从客观规律来看，存在千年的事物，也有他合理的一面。
原始部落代代相传的契约，应该不属于法律范畴，说是教规也不合适，可戈巴部落的人都遵守得很好，就让我们来看几条戈巴原始部落的核心契约：男人不抢劫，只能守灶门；哪家人被杀不复仇，就砍哪家男人头。下面这个马丽华寻访的经典故事可以说明一切：
卓约赤列与本乡人一道在拉萨合伙做生意，因事结仇。对方提出回山岩再说，可以理解为决斗，或只是请乡人主持公道。卓约赤列按照传统心理惯性做出一个愚蠢的决定，按约定时间提前两天赶回山岩，埋伏在必经之路的山口。对方按时返回时在途中被击毙，同时遇难的还有两个四岁和八岁的男孩——此系山岩传统惯例，斩草要除根，防止男孩长大后复仇。血腥屠杀后，卓约赤列还在乡政府烹牛宰羊庆贺了一番，向乡干部声言：我的复仇行为与国家法律无关，我既不反政府，也不伤干部，但你们如果干预的话，休怪我不客气，云云。随后便带了三人携枪上山以抢劫为生。
此案令上下震动，公安部为此下发通缉令，公安部门曾组织过武装搜山，但高山深谷间不见踪影。后来，小分队得到情报，得知卓约赤列已窜回家中，便星夜赶来，包围了他家。开始只是政治攻势，卓约赤列拒不投降，并向干警拒捕，正在喊话的分队长当场倒下。
此时碉堡式的建筑发挥了一点作用，反击中三颗手榴弹也没把坚实的门炸开,只好动用了燃烧弹。卓约赤列至死不悟，他最后的呼喊表达了传统心理在现代社会中的茫然：你们与我无冤无仇,为什么要抓我？我不反政府，不反共产党……
以前，清朝廷曾几度用兵进剿，都未能成功，从此山岩部落野性难化的恶名便更加狼籍。清末宣统二年(1910年)10月，川滇边务大臣赵尔丰派傅嵩率兵五路，在德格土司的大力协助下，终于攻克了这一地区，使这个历史上长期独立的部落终于改土归流。新中国建立以后，随着民族政策的推行，还有不断的支援，山岩的一切就好了太多。
我们驾驶越野车从山岩回到盖玉时，已经是晚上6点多了，心里十分不塌实，准备下车去派出所咨询关于晚上持冲锋枪抢劫的问题，刚刚好帅气的杨所长就站在车旁，他笑眯眯的说根本没有这回事，一再说安全得很，我们心里还是没有底，就问所长晚上去不去白玉，旁边有个小伙子说他要去白玉，赶紧问所长：“他是公安吗”，所长说：“当然，他是森林公安”，我们立即说还考虑什么，赶快上车呀。5分钟以后，森林公安小岳就上了车，这家伙一坐下，车上所有人都同时问：“带家伙没有”，小岳自豪的拍拍便包：“带了”。过了半月，万宝路驾驶轿车去了，去盖玉途中遇上了几辆当地的越野车，其中有个小伙子告诉他：杨所长到白玉开会去了，昨天晚上盖玉发生了枪击案……
