| 公知泪奔 |
2021-01-27 05:10 |
建设中华民族共有精神家园
十七大报告提出了“建设中华民族共有精神家园”的伟大号召，这是时代最根本的任务。怎么建？首先要搞清什么是精神家园。人作为大自然的产物，天然地对世界本原和人的起源感兴趣，天然地要对此进行探索和解答，归纳起来，这些兴趣、探索和解答就是“从哪里来？到哪里去？”的问题。一切民族、一切文化必然要对这两个问题进行回答并以此作为世界观的根本，作为自己的精神家园，这也是民族和文化最具标志意义的地方。基督教、佛教、伊斯兰教等宗教以为神创造了世界，创造了人，并把天堂或者地狱当作人的最终归属。古代中国则认为天生万物，天主万物，天是古人的信仰。有学者把以孔子为代表的儒家文化也当作宗教，称之为孔教或者儒教，认为古代中国是政教合一的，这是不对的，他们并没有弄懂天的哲学内含，并没有看透宗教的本质。天不仅是指物理意义上的天空，更重要的是指哲学意义上的宇宙真理。在孔子思想中，天命论和“仁”是不可分割的两个部分，具有科学的品质，他自言“五十而天命”，要通透理解天命，必须到达最高思维境界。
具体说来，天命论与宗教（神创论）相比，有许多优点：（一）天命论认为天是万物之父，地是万物之母，矛盾着的事物始终存在；而神创论是单一创世的，矛盾在极限处消失。（二）天地是客观存在的，本身具有无限性，天命论是相对假设；神乃人的臆想或者臆想化，本身是宇宙的起点和终点，不具无限性，是绝对假设。（三）天命论是运动、联系、开放的，为后世的世界观突破预留了空间；神创论是静止、孤立、封闭的，堵塞了世界观突破的关卡。（四）天命论辩证地看待善恶，对人性不作善或恶的假设。孔子极为重视《诗经》，说“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，还说“有教无类”，“性相近也，习相远也”，对人性不作假设，也不必作假设，天命论的假设是天的运动方向向前；神创论则不得不对人性作善或恶的假设。（五）天命论强调斗争和顺从的有机统一，重视人的主观能动性；神创论把“神命不可违”绝对化，强调顺从。（六）天命论是入世的，即实践的、现实的；神创论是出世的，即非实践的、超现实的。（七）天命论把人、社会、自然的整体和谐作为理想；神创论主要追求个人精神上的超脱。从性质上说，宗教是唯心的，天命论是唯物的。中国古人信奉天，这在近代科学和地理发现之前，是全人类最正确的信奉。
近代科学和地理发现对整个人类历史具有划时代意义，它有如一把刀，把迄今为止的人类历史裁为两截：在此以前，人类以为大地是无限的，在此以后，人类方看到地球是有限的；在此以前，人类对世界本原主流是猜测，在此以后，对世界的认识开始走向科学；在此以前，人类处于不同的客观世界当中，在此以后，人类处于同一的客观世界当中；在此以前，最正确的哲学也无奈地包含着逻辑矛盾，在此以后，为完全不具有逻辑矛盾的哲学提供了可能。一句话，近代科学和地理发现，从根本上改变了人类的世界观，这种改变直至今日都远远没有完成，今日已进入必须完成的时代。用中国话说叫做“天变了”，因此“道亦必变”。
近代科学和地理发现也使人类失去了原有的精神家园。对宗教而言，从根本上动摇了它的合法性地位，迫使宗教开始走向暮路。对近代中国而言，地球原来只是宇宙中一球体，至高无上的“天”猛然间坍塌了，自上而下的、皇权天授的“道”猛然间成了断了根的腐木，中华民族猛然间失去了共同的思想道德基础，猛然间失去了作为精神家园的根基。近代中国的落后最核心的部分和最根本的原因就是对“天”认知的落后，晚清以来的持续社会大变革归根结底就是探求对“天”和“道”的认知。
当代人类处于巨大的困惑、迷惘和危机之中，必须尽快进行思想大革命，必须尽快建立科学、统一的世界观，必须尽快建设共有精神家园。哲学将在这场大革命中起到奠基者和先锋队的作用。任何哲学都是时代环境和个人思维的结晶。古人看到的是“天在上，地在下”，孔子最大的困惑就在于，天地上下关系这一对立统一的矛盾不能转化，因此天命论的错误不在于个人，而在于时代的局限。孔子说“不知命，无以为君子也”，意思是没有正确的世界观就无法成为君子，天命论的核心就是人和人类的运动必须符合宇宙法则即真理，这是绝对正确的，而天命论确实就是时代条件下的宇宙真理，对当代而言，仍然具有根基和发展价值，因此建设中华民族共有精神家园，首要的是过孔子这一关。过了这一关，然后把中、西、马哲学统一起来，进而建立完全科学反映客观世界的哲学体系才有可能。现在，整个人类都知道天与地的上下关系是可以转化的，但有谁能“知天命”呢？建设中华民族乃至人类共有精神家园，离不开孔子式思想家的奠基和引导。这样的思想家在当代是可能存在的。只是这样追求思想通达和人性自由的思想家不大可能在现有的、僵化的社会大分工体系中产生，不大可能在哲学界产生，历史地、辩证地、宏观地看，学术理论界的主要作用还是传承，要根本性创新还得靠界外。真理是学不来、教不来的，必须靠天斌。哲学本质上是研究世界存在性及其运动规律性的思维科学，因此说洞悉宇宙之机的大哲学家更有可能来自于民间，道失求诸野。这是哲学的未来所在。 |
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